【作者/儒門】這一張是「唐婆醋」的「唐鴉」老師寫送我們的。以下是在維基百科查到的解釋:

南宋僧人智圓的《維摩經略疏垂裕記》記載：「二法身下顯身土不二 由依正不二故便現身即表國土 離身無土者荊溪雲 此是法身身土不二之明文也」

1907年，日本陸軍藥劑監石塚左玄作為「食養會」會長以以食養生的理論開展活動，他提倡「玄米菜食を基本とした食養」（以基本食物來養生）。當時的日本國內曾有人認為「白麵包會可導致亡國」（食パン亡國論）^[1]。石塚左玄認為，人應當多進食身處的土地生產的和應節的食物。

1912年，食養會理事陸軍騎兵大佐西端學也提倡這個觀點。^[2]他簡化了石塚的理論，在以「進食當地生產的食品會使得身體健康，進食外來食品則會令身體變差。」來解說的時候，西端學從京都僧侶中得知佛學中有「身土不二」這個詞。此後，西端就以「身土不二」作為口號來推廣他的理論，並作為食養會獨自的大原則來推廣。

進入昭和時代後，「吃本地生產的食品會使身體變好，這是基於佛教的日本傳統」這種說法，在有機農業、自然食品生產業、生協運動、一部分農業團體、替代醫療業等領域中漸漸傳播開來。

1989年，韓國農業協作中央會從日本有機農業的文獻中得知「身土不二」這個詞，並從此以此詞作為國產品愛好運動的口號，成為一大熱潮。但當時由於韓國人的誤讀，這個詞語被誤認為是「出源於中國的佛典，而且是中國古代的傳統」。20世紀90年代中，日本傳媒介紹韓國人這種文化的時候不清楚這個詞語的來源，為以後的「中國起源說」和「韓國起源說」創造了契機。

這一張是長這麼大以來，第一次寫的春聯，看起來就知道沒有學過。其實想表達的是字中的意涵，「地產地銷」，在地生產在地銷售，這是一種精神，也是一種「目標」。

「猴硐生態教育園區」收入支出表(12/16~01/15)

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【作者/儒門】每一趟來高雄美濃的時候，都會找啟尚哥，會結識，大約是四年前左右，市集還沒有成立，到高雄來見習，好聽是「見習」，簡單說是「尋找生命的出口」，白話說是「不曉得自己要做什麼?四處走走看看」，呵…所以在啟尚哥家住了一段時間，幫忙種田，晚上的時候，就和他一起四處走走聊聊，「旗美社大、煙葉輔導站、愛鄉協進會、後生會、鍾理和基金會…」是開心的日子，也認識了很多一起在為家鄉、土地打拼的人。

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【作者/儒門】過年要到了，最開心的莫過看到「金桔」結實纍纍，因為金桔的諧音，就是吉利的意思，呵…

發現在URS44做綠屋頂之後，有好多的想法，想每個月辦1~2次的聚會，讓大家可以看看什麼是綠屋頂之外，還可以交流種植的方式，怎麼做成料理，什麼季節、什麼氣候，在城市裡可以種植的作物，再來就是進入到了生活的層面，如果把綠屋頂布置，成為生活的一部份，可以在早上、傍晚的時候，拿壺茶，幾種小點，坐來綠屋頂獨自享受也好，三五成群也不錯，享受一下生命中，短暫的寧靜!

其實綠屋頂，最好就是這個時刻，忙碌結束後，隨手摘採成熟的作物享

用！

今天就摘了3顆金桔，搗破加熱水，可以驅寒，潤喉！真好。也有FB上的朋

友留言，以為我是在吞生雞蛋，真是太看的起我了。猛然一看，這張圖還真

的有點像。呵…簡簡單單就是一種的幸福!

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【作者/儒門、宇馨】寒風刺骨的天候中，阿禾師為了解文蛤的生長情形，還是有常下水去撈捕文蛤苗上來判斷生長的情形。我咧!要下水實習的事，就交給宇馨了，她是躍躍欲試，已經是穿好「青蛙裝」在岸邊等待下水的時機。

目前就這一池混養的種類有:有主要養的文蛤、虱目魚、黃鰭鯛（俗稱的赤翅仔）、龍膽石斑、老虎斑、白蝦、黃金鯧，有的是隨海水流進來的草蝦、鬍鬚蝦、蟳、海水吳郭魚…

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【作者／鎮維】還記得之前所說「公共空間」裡少的三樣設施嗎？一樣是「廁所」，第二個就是「坐的地方」，再來就是「垃圾桶」，園區是來走「金字碑古道」、「大粗坑步道」以及來「大粗坑溪」玩水的中繼站，來往的朋友會來這裡上廁所、休息、丟垃圾等，為了要服務大家，應該有的設施當然也不能少。這裡驚人的雨量真是百聞不如一見，而且這兩季幾乎是天天相見，而且也冷得夠勁！這樣氣候的影響下，戶外事物的施作顯得不易，該做的也不能停滯，就來為大家準備穿堂的休憩小椅吧！

準備工作開始，這是大家眼中的廢木料，釘子一堆，尺寸也參差不齊。

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